西方著名哲学家 课程笔记

当时记录的基本就是一些关键词，所以可能不太通顺。

0. 绪论

世界三大哲学传统的特点：

中国哲学与伦理学紧密联系；

印度哲学与宗教紧密联系；

西方哲学与科学紧密联系。

研究西方哲学家时应避免：

1. 辉格史观
2. 贴标签（如：唯心主义、不可知论等）
3. 移时史观 ^[1]

1. 前苏格拉底时期

闲暇 惊异 自由
——哲学产生和发展的三个条件

1.1 伊奥尼亚自然哲学家

1.1.1 米利都派

主要人物：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼

米利都派的始基：
水 -> Aperion -> 气

1.1.1.1 泰勒斯

世界是由水构成的

体现出抽象、还原的思想（当代科学的核心方法）。

1.1.1.2 阿那克西曼德

Aperion（indefinite）

那产生存在之物者，也就是遵照必然而毁灭的过程回归于它的东西，因为事物遵循着时间的秩序而相互付出它们的不义所造成的痛苦的代价并得到补偿

1.1.1.3 阿那克西米尼

气

我们的灵魂，因为它是空气，是使我们每个人结成一体的原则；同样，空气也包围着整个世界。

1.1.2 爱菲斯的赫拉克利特

事物永恒变化，但遵循 logos ^[2]。

这个有秩序的宇宙 ^[3] 对万物都是相同的它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。

人不能两次踏入同一条河流

生与死，梦与醒，老与少，是同样的东西。后者变化，就成为前者，前者变回来，则称为后者。

战争对于以前都是共同的。斗争就是正义，世间万物都是通过斗争而产生和灭亡的。

1.2 存在论的诞生

1.2.1 毕达哥拉斯学派

主要人物：毕达哥拉斯

万物皆数。

存在的本质是形式（数）。

1.2.2 埃里亚学派

主要人物：色诺芬尼、巴门尼德、芝诺

1.2.2.1 色诺芬尼

神是抽象的、普遍的、不变的

假如牛、马和狮子有手，并且和人一样用手作画塑像，那么它们也会按照各自的模样，绘制出马形的神和狮形的神。

1.2.2.2 巴门尼德

有存在，不可能不存在，这是确定性的道路，因为它伴随着真理。另一条则是，有不存在，非有存在，这是条狭窄的小路，在这条路上，女神说：“没有什么东西照亮你的脚步”。

能被思维者和能存在者是同一个东西。

存在是永恒的，是一，连续不可分；存在是不动的，是真实的，可以被思想；
感性世界的具体事物是非存在，是假相，不能被思想。

1.2.2.3 芝诺

否认运动。

假设时空连续导致的悖论：阿喀琉斯追龟、二分法

假设时空不连续导致的悖论：飞矢不动、游行队伍

1.3 元素派自然哲学家

① 恩培多克勒的四根说

水、火、土、气

② 阿那克萨戈拉的种子说

种子的动力来自心智

1.4 原子论

古希腊自然哲学的巅峰。

“朴素唯物主义”^[4]

主要人物：留基伯、德谟克利特

2. 古希腊三杰

古希腊哲学的特点：没有额外的目的。
（实质：思考哲学问题本身是贵族身份的象征。）

已有的关于世界本源的认识：

1. 质料、始基、Arche
2. 形式（数学）
3. 逻辑
4. 动力 -> 心智（spirit）

2.0 智者运动

智者派（Sophists）

被诟病的原因：

1. 有功利性
2. 相对主义
3. 诡辩

影响：使哲学从自然哲学走到人类社会。

主要人物：普罗泰戈拉

2.1 苏格拉底

① 确定性的追求

与智者派相对

② 自知无知 与 德行即知识

③ 未经审视的人生不值得过

④ 苏格拉底之死

2.2 柏拉图

① 洞穴隐喻

② 四线段比喻

③ 理念论

流变世界 - 理念世界

知识是理念世界的实体

学习都是忆旧

④ 理想的人和理想国

2.3 亚里士多德

分科法：

• 理论学科
• 实践学科
• 创制学科

to exist - 实体 - 单一物

• 一切存在的实体都只能是单一物，而不能是抽象物。
  （用于反对柏拉图的理念论）

逻辑：演绎推理。
核心 - 三段论

关于世界的本源

• （人工物）四因说：质料、形式、动力、目的
• （自然物） 潜能-现实

宇宙：洋葱模型

3. 希腊化、罗马时期和中世纪的哲学与宗教

3.1 快乐主义

① 昔勒尼派

② 伊壁鸠鲁主义

伊壁鸠鲁的三种快乐：

• 自然而必要：朋友、自由、思想、食物、蔽风雨处、衣服
• 自然但不必要：广宅、私人浴室、宴饮、鱼、肉
• 不自然又不必要：名望、权势

③ 快乐是唯一的善

3.2 德性主义

① 犬儒主义

② 斯多葛主义

③ 德性是唯一的善

④ 依照自然和理性生活

我们个人的本性都是普遍本性的一部分，因此主要的善就是以一种顺其自然的方式生活。也就是一个人自己的本性和顺从普遍的本性。这就是按照德性而生活。

愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运牵着走。

我是必然要死的，但难道我就必须呻吟而死吗？我必然是被囚禁的，但难道我就必须哀怨吗？我是必然要遭流放的，但是难道因此就有任何人能阻止我，使我不能欢笑、勇敢而又镇定了吗？

“那么我把你锁起来”。你说什么？锁起我来？你可以锁住我的腿，但是我的意志是你锁不了的，连宙斯都无法驯服它。

3.3 怀疑主义

主要人物：皮浪、恩披里克

核心思想：

1. 归纳都不是确定的
2. 演绎都不能带来新知识
3. 演绎的前提归根结底来源于归纳

不存在任何确定性的知识​​​。

3.4 基督教哲学

基督教面临的问题：

1. 上帝存在的证明
2. 神正论

3.4.1 奥古斯丁

上帝赋予人自由意志。

3.4.2 托马斯·阿奎纳

上帝存在的后天证明（相对于过去的本体论证明）：

1. 因果链证明
2. 生物层次证明
3. 特创论
4. …

4. 近代哲学的兴起

背景：

① 文艺复兴与宗教改革

② 资本主义与科学革命

③ 教权与皇权相争

④ 新柏拉图主义兴起 ​​​​

特点：

研究方向由本体论转向了认识论

主体性原则

认识论的两个方面：

1. 认识的来源
2. 认识可靠性的评价标准

4.0 两大主要阵营

经验主义：培根、洛克、贝克莱、休谟

理性主义：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹

4.1 培根

① 四假象说

② 伟大的复兴

③ 新工具：
归纳法-相对于基督教所推崇的亚里士多德的演绎法

4.2 笛卡尔

认识的评价标准：理性

认识的来源：天赋

① 笛卡尔的方法：

• 普遍怀疑法

• 分析综合法

② 身心关系

③ 天赋观念

4.3 斯宾诺莎

上帝是万物的动因，一切事物都在上帝之中。

认识的来源：（单一的）上帝

4.4 莱布尼兹

认识的来源：有无数个本源。单子论。

4.5 洛克

① 批判天赋观念

② 感觉和内省

③ 白板说

④ 两种性质说

4.6 贝克莱

存在就是被感知

物是观念的集合

4.7 休谟

① 激进经验主义

② 怀疑论

③ 否定因果律

否定因果律，挖去了科学的根基。

另一方面，当时科学所表现出的机械论^[5]，可以说是挖去了神学的根基。

5. 德国唯心主义

5.1 康德

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中的道德律。

康德区分两种不同的理性：
一种是在我们的日常生活中运用，称为实践理性；另一种是在探索真理时所用，称为纯粹理性。

康德的认识模型：

物自体（thing-in-itself）

———————————— 感官

现象

• 感性直观：时间 、空间
• 知性范畴：质、量、关系、样式
• 理性理念：上帝、灵魂、世界

二律背反：

一

正题：世界在时间和空间上是有限的

反题：世界在时间和空间上是无限的

二

正题：世界上一切都由单一、不可分的部分构成的

反题：世界上没有单一的东西，一切都是复杂可分的

三

正题：世界上存在着自由

反题：没有自由，一切都是必然的

四

正题：存在着世界的最初原因

反题：没有世界的最初原因

《纯粹理性批判》指出形而上学中研究的诸问题（如意志自由、灵魂不朽、上帝存在）是不可证明的，
而《实践理性批判》则指出一个社会想要正常运转需要将它们作为假设相信。

附注：